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2017年5月全国大联考语文试卷及答案

      编辑者:wk       添加时间:2017-5-8
在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)
真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲才可能得到合乎历史潮流的    ,才可能成为正义的化身。诗歌,也只有在政治之风的      下,才能飞翔,才能燃烧,才能炸响,才能     。学诗功夫在诗外,诗歌之效在诗外。我们承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力。
A.感悟  鼓荡  振聋发聩               B.感想  鼓动  振聋发聩 
C.感悟  鼓动  震耳欲聋               D.感想  鼓荡  震耳欲聋 
【时间:2017-5-8 16:04:18】
“化虚为实”是古诗词中常用手法,下列诗句中没有使用这一手法的一项是(3分)
A.春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城         
B.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西        
C.新年都未有芳华,二月初惊见草芽         
D.新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。
【时间:2017-5-8 16:04:18】
下列各句中,没有语病、表意明确的一项是(3分)
A.面对那个时代严酷的事实,他却用幽默的语言来表达,这表现了一种心态,即看穿、看透了一切以后的坦然自如才能做到。
B.作为一种成熟的戏剧,元杂剧在内容上不仅广泛地反映了当时的社会现实,而且丰富了久已在民间传唱的故事,成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
C.麦克马斯特接受美国广播公司专访时表示,美国总统特朗普已经下令美国国家安全委员会整合美国国防部、国务院和情报机构对解决朝鲜半岛问题,在未来有必要的时候向特朗普提供解决这一问题的选择。
D.近年来,党中央一再要求领导干部要严格自律,把好用权“方向盘”、系好廉洁“安全带”,为的是增强其自身免疫力,为各级干部立好标、打好样。
【时间:2017-5-8 16:04:18】
下列句子排序正确的一项是(3分)
太多人习惯了众声喧哗,却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。                              。 
(1)而这,正是精神人格养成的过程
(2)对永恒之物进行片刻的凝望
(3)让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事
(4)在某种意义上,阅读是对庸常生活的救赎
(5)正如我们在终极的意义上独自面对人生一样
(6)我们在阅读中学着和自己对话
A.(4)(1)(6)(5)(3)(2)  B.(4)(1)(5)(6)(2)(3)
C.(6)(5)(4)(3)(2)(1)  D.(6)(5)(4)(2)(3)(1)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
对下面这则材料的寓意理解错误的一项是(3分)
一般的鱼有储气的鳔,便于上浮与下沉,在水中游动自如。鲨鱼无鳔,只有不停地游动才能避免下沉。鲨鱼少一个生存条件,却成为“水中霸王”。相反,一般的鱼虽然多一个生存条件,命运却不见得怎样好,有时还被鲨鱼吃掉。
A.一个人有优势,更要把握和发挥自己的优势。
B.一个人身处顺境时也要居安思危,积极进取。
C.一个人可能条件欠缺,但奋力拼搏,也可以成功。   
D.顺境不如逆境,因为逆境出人才。
【时间:2017-5-8 16:04:19】
裴矩,字弘大,绛州闻喜人。矩在乳而孤,及长好学,有文藻智数。江左平,诏矩巡抚岭南,未行,而高智慧等乱,道不通,帝难其遣,矩请速进,许之。次南康,得兵数千人。是时,俚帅王仲宣逼广州,遣别将围东衡州,矩与将军鹿愿赴之。贼立九壁,屯大庾岭,矩进击,破之。贼惧,释东衡州之围,据愿长岭,又击破之,斩其帅。自南海趣广州,仲宣惧,溃去。绥集二十余州,承制署渠帅为刺史、县令。还报,帝大悦,诏升殿劳苦之。
炀帝时,西域诸国悉至张掖交市,帝令矩护视。矩知帝勤远略,乃访诸商胡国俗、山川险易,撰《西域图记》三篇,合四十四国。诸国亦自有空道交通。既还,奏之。帝引内矩,问西方事,矩盛言: “胡多瑰怪名宝,俗土著,易并吞。”帝由是甘心四夷,委矩经略。
大业三年,帝有事恒山,西方来助祭者十余国。矩遣人说高昌、伊吾等,啖以厚利,使入朝。后遂破吐谷浑,拓地数千里,遣兵出戍,岁委输巨亿万计。帝谓矩有绥怀略,擢银青光禄大夫。帝在东都,矩以蛮夷朝贡踵至,讽帝悉召天下奇倡怪伎,大陈端门前。译长纵蛮夷与民贸易,所在令邀饮食,相娱乐。蛮夷嗟咨,谓中国为“仙晨帝所”。天子以为诚,谓宇文述、牛弘曰:“矩所建白,皆朕之志,要未发,矩辄先闻,非悉心奉国,畴能是邪?”
宇文化及僭位,署矩尚书右仆射,为河北道安抚大使。又为窦建德所获,建德以矩隋旧臣,遇之厚。建德败,来朝,擢殿中侍御史,爵安邑县公。累迁太子詹事、检校侍中。时突厥数盗边,高祖遣使约西突厥连和,突厥因请婚。帝曰:“彼势与我绝,缓急不为用,奈何?”矩曰:“然北虏方炽,岁苦边,若权顺许,以示外援,须我完实更议之。”帝然其计。隐太子败,余党保宫城不解。秦王遣矩谕之,乃听命。 迁民部尚书。
太宗即位,疾贪吏,欲痛惩乂之,乃间遣人遗诸曹。一史受馈缣,帝怒,诏杀之。矩曰:“吏受赇,死固宜。然陛下以计绐之,因即行法,所谓罔人以罪,非道之以德之谊。”帝悦,为群臣言之,曰:“矩遂能廷争,不面从,物物若此,天下有不治哉?”年八十,精明不忘,多识故事,见重于时。贞观元年卒,赠绛州刺史,谥曰敬。
(选自《新唐书·列传·卷二十五》,有删改)
对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.次南康,得兵数千人             次:驻扎
B.自南海趣广州                   趣:同“趋”,奔向
C.诸国亦自有空道交通             交通:勾结
D.帝由是甘心四夷,委矩经略       经略:策划、筹划
下列加点虚词的意思和用法相同的一项是(3分)
A.乃访诸商胡国俗、山川险易              今君乃亡赵走燕
B.啖以厚利                              夫夷以近,则游者众
C.突厥因请婚                            因击沛公于坐
D.矩所建白                              为国者无使为积威之所劫哉
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)又为窦建德所获,建德以矩隋旧臣,遇之厚。(4分)
(2)然陛下以计绐之,因即行法,所谓罔人以罪,非道之以德之谊。(4分)
依据文本,概括说明裴矩是怎样的人。(4分)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
南海旅次
曹松【注】
忆归休上越王台,归思临高不易裁。
为客正当无雁处,故园谁道有书来?
城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。
心似百花开未得,年年争发被春催。
【注释】曹松,晚唐诗人,舒州(治所在今安徽潜山)人。这首诗是他连年滞留南海(郡治在今广州市)时的作品。
(1)《唐诗成法》云:“‘正当’‘谁道’承‘不易裁’,最得神味”,请结合诗歌颔联,谈谈你对这一评价的理解。(5分)
(2)这首诗歌以“归思”贯穿全篇,请对此作具体说明。(6分)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
打 树
许 仙
李正第三次被送入市人民医院抢救时,已是一盏熬干的油灯,奄奄一息;病情恶化前他曾交待过老伴,别再让儿女花那昂贵的医疗费了,他心里有数,自己已命不久矣。但儿女是极其孝顺的,毫不犹豫地又把他送入市里最好的医院
李正在高干病房几度昏迷,主治医生是该院副院长,卑微地对李赛白道:“李书记,非常抱歉,能做的我们都做了,医院已经尽力了,您看是不是按老人家的意思回去吧,晚了怕……”昏迷的李正老眼潮湿,枯枝般的手死死抓住老伴不放
老伴抹着泪,对儿女说:“你爹想回家过年,你们就随他的心愿吧。”
李赛白和李赛红这才送父亲回家。
这天是年廿九,李赛白和李赛红回到老家就奔进奔出的,要给父亲过一个热热闹闹的年。李赛红和母亲把家清扫干净,又准备红包、烟酒茶和糖果;李赛白忙着张灯结彩,门是对联,窗是福字,大红灯笼挂檐下,他还准备了宝烛、香、鞭炮和烟花。家里亮堂堂的,飘出煮粽子和炒瓜子的香味,乡亲们纷纷前来探望。
李正回家后神志反而清醒了,时不时地睁开眼来。李赛白和李赛红在父亲床前守了一夜,见父亲病情平稳,也松了一口气。
第二天上午,李赛白的妻子带着孩子、李赛红的丈夫带着孩子,早早地赶来乡下。家里有孩子就热闹就喜庆了。李正忽然有了精神,叫老伴扶他坐起身来,要看一看孙女和外孙子,瞧着孩子们跑进跑出的,枯槁的脸上终于露出久违的笑容。
他握着老伴的手,老眼朦胧起来,老伴轻轻地替他念道:“在家好,在家好。”
下午,李赛红和嫂子下厨,准备了一顿丰富的年夜饭;大家把饭桌移到父亲的床前,让李正靠在床上吃饭。见父亲精神好,大家也开心,有说有笑的,一个个向父亲敬酒,祝他长命百岁;李正居然喝了一杯酒,还吃了半碗饭,脸红扑扑的。他累了,躺了下去;但他笑微微地望着大家,有了神色的眼睛一个个地看过来,慢慢的……。
吃过年夜饭,孩子们出去放鞭炮、放烟花,卧室的窗口忽亮忽亮的,红红绿绿得非常好看。饭桌撤走了,老伴和女儿、儿媳妇收拾干净后,再次回到他床前;李正伸出手来,吃力地比划着。
李赛红问母亲,爸爸说什么?“打树。”“打树?”李赛红问父亲,李正点点头。
儿媳妇愣愣的,但李赛红连忙朝父亲说:“好。打树。我们打树。”
打树是李家大年三十必备的传统节目。院子的围墙里种着两棵树,一棵梨树,一棵桃树,分别是李赛白和李赛红出生那天李正种的,如今已有四十岁和三十八岁了,是方圆百里以内两棵顶天立地的大树,令乡亲们羡慕不已。乡亲们但凡教育起后代来,必以李家儿女为榜样。
李赛白和李赛红自有记忆起,每年吃过年夜饭,父亲就操起门闩,李赛白便自觉地躲在自己的梨树后,李赛红也学哥哥样,躲在自己的桃树后。
李正借着几分酒力,先打梨树,边打边问:“来年多开花多结果?”
李赛白就在树后应:“来年多开花多结果。”李正又边打边问:“决不开谎花【注】?”李赛白又答:“决不开谎花。”轮到桃树,也是这番打问与应答。
小时候李赛白和李赛红只觉得好玩有趣,树又不是人,父亲这么做,难道它来年就真的多开花多结果了?就决不开谎花了?
后来,李赛白和李赛红都大了,大学毕业,参加工作,回家过年,李正依旧热衷于打树,让两个成年人躲在树后,他边打边问:“来年开红花结红果?”李赛白就问:“我是梨树,怎么开红花结红果呢?”李正醉熏熏地说:“我怎么问你就怎么答!来年开红花结红果?”李赛白就应:“来年开红花结红果。”李正又边打边问:“决不开黑花结黑果?”李赛白又答:“决不开黑花结黑果。”
再后来,李赛白和李赛红升职了,当官了,从商了,发达了,回家过年,李正还是热衷于打树,让两个大人躲在树后,他边打边问:“来年开白花结善果?”李赛红就问:“我是桃树,怎么开白花结善果呢?”李正醉熏熏地说:“我怎么问你就怎么答!来年开白花结善果?”李赛红就应:“来年开白花结善果。”李正又边打边问:“决不开毒花结恶果?”李赛红又答:“决不开毒花结恶果。”
孩子们不知道打树是怎么回事?好奇新鲜,吵吵闹闹的,院子可热闹了;李赛红将门闩交给哥哥李赛白,自己拉着侄女躲在梨树后,李赛白边打边问:“来年多开花多结果?”李赛红就教侄女应:“来年多开花多结果。”李赛白又边打边问:“决不开谎花?”她们又答:“决不开谎花。”接着是李赛红打树,李赛白拉着外甥躲在桃树后……卧室里,李正笑微微地望窗外,慢慢地合上老眼;他太累了,去那边休息了
(选自《微型小说选刊》)
【注】谎花:不结果实的花。
文章第一段说“但儿女是极其孝顺的,毫不犹豫地又把他送入市里最好的医院”,这句话有何作用?(4分)
文中两处画线的句子分别表现了李正什么样的心理状态?请简要说明。(4分)
(1)昏迷的李正老眼潮湿,枯枝般的手死死抓住老伴不放。(2分)
(2)李正笑微微地望窗外,慢慢地合上老眼;他太累了,去那边休息了。(2分)
文中李正多次对不同年龄、身份的儿女进行了“打树”教育,请分别指出其内涵。(6分)
本文以“打树”为题,有何妙处?(6分)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
中国文化的内涵
季羡林
周一良先生曾把文化分为三个层次:狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化,周先生有自己的看法。他说:“在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化,亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例,他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
我不想从民族心态上来探索,我想换一个角度,同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:一部分是认识、理解、欣赏等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
陈寅恪先生论中国思想史时指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目。故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则三教之说,要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”
对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言,它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中既有知的因素,也有行的成分。与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回,则完全没有伦理的色彩。传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等,完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是佛教只能做出某一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
这一点,中国的学者是感觉到了的。
冯友兰先生说:“基督教文化重的是天,讲的是‘天学’;佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’,讲的是鬼;中国的文化讲的是‘人学’,注重的是人。”事实上,孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”,就是证明。他自己还说过:“未知生,焉知死。”
我认为,中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上,这就是它的伦理色彩,它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
请简要分析本文的论述思路。(6分)
本文多处运用引用论证,简要分析文中引用陈寅恪的话所起的作用。(6分)
结合文本内容,谈谈你对“中国文化的内涵”的理解。(6分)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
既然不能驾驭外界,我就驾驭自己;如果外界不适应我,那么我就去适应他们。——蒙田
庸人埋怨自己的境遇不佳,伟人则努力改造环境。——佚名

 

【时间:2017-5-8 16:04:19】
书画之妙,当以神会,难可以形器求也。世之观画者,多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已,至于奥理冥造者,罕见其人。如彦远《画评》言:“摩诘画物,多不问四时,如画花,往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。”予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》有雪中芭蕉此乃得心应手意到便成故造理入神迥得天意此难可与俗人论也。谢赫云:“卫协之画,虽不该备形妙,而有气韵,凌跨群雄,旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》云:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”此真为识画也。
(节选自沈括《梦溪笔谈》)
用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。 (限6处)(6分)
语段中“摩诘”指的是谁?苏轼如何评价“摩诘”的绘画作品?(2分)
如何才能领略书画作品的奥妙之处?结合语段简要概括。(2分)
【时间:2017-5-8 16:04:19】
下列对有关名著的说明,不正确的两项是(5分)
A.曹雪芹创作的《红楼梦》只流传80回,遗失了结尾,因此,高鹗对《红楼梦》中人物的命运,基本上是依据第四回贾宝玉梦游太虚幻境中的隐喻揣摩出来的。
B.《呐喊》是鲁迅的小说集,共收入作品十四篇。书中人物形象众多,八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出自于《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《兔和猫》。
C.《三国演义》中,孙策临死前嘱咐其弟孙权“内事不决,可问张昭;外事不决,可问鲁肃。”后两人竭力辅佐孙权,力排众议,赤壁一战使孙权威震江东。
D.《边城》一书中,人物形象鲜明。天保,如他的爸爸一样,豪放豁达,不拘常套小结;傩送则气质近于那个白脸黑发的母亲,不爱说话,诨名为“岳云”。
E.葛朗台老头是巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中着力塑造的人物。他冷酷狡诈,贪婪吝啬。对金钱的追逐欲、占有欲使他变成了金钱的奴隶。
【时间:2017-5-8 16:04:20】
下面这首曲子是《好了歌》的解注,这篇解注是谁所写?为何把它置于《红楼梦》一书的开头?(5分)
“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两寡又成霜?昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。……乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳”。
(2)简要概括《茶馆》中王利法对待不同人的不同态度。(5分)
【时间:2017-5-8 16:04:20】
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往哪边倒伏。所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。
“风俗”会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材,是因为没有其它书籍了吗?不是,孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是:人生若想追求到快乐与幸福,就要认识社会。
风俗的形成,是经历了很长时间的,是大部分人“约定俗成”的。但它不是一成不变的,我们重读《诗经》,一是要了解古代人们的风俗习惯,二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等,三是创造我们今天的新风俗,使生活更加日新月异,更加幸福。我们生活中的点点滴滴,不可能都有法律约束和指导,而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还要依靠什么呢?就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等,依靠良好的社会风气,才能使社会肌体健康发展。所以,入乡随俗,懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯,才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
25.孔子为何要编集《诗经》?(4分)
26.我们为什么要“重读《诗经》”?请结合文本简要概括。(6分)
27.请分析本文对风俗习惯的形成有哪些指导意义。(5分)

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